万历元年春，七十五岁的湛若水再次踏上罗浮山径。这位曾在南京国子监执掌教鞭的儒者，在罗浮山找到了另一种讲学方式——四百峰峦即是他的讲坛，飞云顶的云海成为他最生动的教材。让我们循着他的诗踪，探寻这位心学大家与岭南名山的深度对话。

       山居唱和，邀约峰峦叙旧

       在《答友人问罗浮之约》中“问我重游期，明年正月是”，定下重游之约。这位理学大家将罗浮典故转化为“四百峰头月下论”，表达怀念并邀约叙旧。在月华如水的峰峦间重构了儒家师道传承的仪式感。“罗浮高土耳，群山何以异?孰谓宣尼圣，乘桴犹避人！”，诗中象征着他远离尘嚣的天地。湛若水常陪访客游山，或坐肩舆或徒步，边谈天赏景边即兴赋诗相赠，折射出湛若水“随处体认天理”的思想精髓。

       湛若水描摹罗浮山“双眺银河落九天，合流隔断彩云边。天华别在黄龙上，两栋茆椽一缕烟”。“飞云千丈阁空蒙，一枕横交四百峰。春景醉人归不得，欲离烟火住黄龙”，寥寥数语尽显壮丽。“处处鸟啼芳树里，千千石转白云深”，病愈登顶，于鸟语花香、白云深处恣意吟诵，感受生命美好。

       登临眺望，抒天地间志趣

       “此云平生吾爱之，一半飞云难让僧”、“行将尽摆脱，于此毕吾年”、“春景醉人归不得，欲离烟火住黄龙”……湛若水不仅登临罗浮主峰飞云顶，更以《登飞云顶用濂溪韵三首》构成了从 “诸天之外有诸天” 所展现的宇宙意识的觉醒，到 “相期直入无穷天” 所暗含的工夫论指向，再到 “两手捉笠行中天” 所实现的诗意升华的完整脉络。飞云顶的云雾在他笔下既是自然存在，更是心性磨砺的隐喻。诗三首表达了人生志趣各异，登山诗超越了传统山水文学的范畴之一。

       静观工夫，月照朱明印记

       “中夜蟾光已到床”的瞬间捕捉，记录着理学家特有的观照方式。“新月欲吐夜，坐待西岩中。日月互来往，吾以观无穷”。其诗中高频出现的日月意象，颇有禅意，作者坐在洞口，闲适地望着日出日落、日月交替，既是对湛氏“合一”哲学的形象表达，暗含罗浮山作为阴阳交汇之地，环境清幽、景观雅致。

       这些诗作构成了独特的“罗浮文本”，其中既有阳明后学“事上磨练”的实践痕迹，又保留着陈白沙“自然为宗”的岭南心学特质。当八十老翁在飞云顶“放天歌”时，我们看到的不仅是一位儒者的诗意栖居，更是明代心学在岭南大地的创造性转化。这些刻写在峰峦间的精神印记，至今仍在诉说着文人墨客的毕生追求。